Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI, Amir Al-Mouminine, que Dieu L’assiste, a adress\u00e9, samedi, un message aux participants au Colloque organis\u00e9, du 08 au 10 juillet \u00e0 Marrakech, par la Fondation Mohammed VI des Oul\u00e9ma africains sur le th\u00e8me \u00ab\u00a0les r\u00e8gles de la Fatwa dans le contexte africain\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Voici le texte int\u00e9gral du Message Royal, dont lecture a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par le ministre des Habous et des Affaires islamiques, M. Ahmed Toufiq.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Louange \u00e0 Dieu, Pri\u00e8re et Salut sur le Proph\u00e8te, Sa famille et Ses compagnons.<\/p>\n
Eminences,<\/p>\n
Mesdames, Messieurs<\/p>\n
C’est pour Nous un r\u00e9el motif de fiert\u00e9 d\u2019adresser ce Message \u00e0 votre assembl\u00e9e r\u00e9unie en ce jour pour d\u00e9battre de la place de la Fatwa dans les dispositions de la Charia et de son r\u00f4le dans l\u2019\u00e9laboration de r\u00e9ponses aux probl\u00e9matiques nouvelles. Ce sujet Nous tient \u00e0 c\u0153ur depuis que Nous est \u00e9chue la responsabilit\u00e9 de pr\u00e9munir le dogme religieux des extr\u00e9mismes, des id\u00e9ologies de l\u2019enfermement et des doctrines clivantes.<\/p>\n
Nous sommes d\u2019autant plus serein que ces assises se tiennent \u00e0 l\u2019initiative de la Fondation Mohammed VI des Oul\u00e9ma africains. De fait, cette institution, cr\u00e9\u00e9e sous Notre impulsion, a consacr\u00e9 ses huit ans d\u2019existence \u00e0 la r\u00e9alisation des objectifs que Nous lui avons assign\u00e9s au d\u00e9part et qui consistent essentiellement \u00e0 mutualiser et \u00e0 coordonner les efforts conjoints des oul\u00e9mas du Maroc et de leurs homologues des pays africains musulmans pour faire rayonner et asseoir solidement les valeurs de l\u2019Islam tol\u00e9rant. Sa mission est de veiller \u00e9galement par des initiatives propres \u00e0 ce que le sens de la mod\u00e9ration, l\u2019esprit de conciliation et la propension \u00e0 l\u2019Ijtihad (effort d\u2019interpr\u00e9tation en mati\u00e8re religieuse) soient les catalyseurs de toute r\u00e9forme visant \u00e0 consolider les bases du d\u00e9veloppement, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de tout le continent africain ou \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019un quelconque de ses pays.<\/p>\n
Mesdames, Messieurs,<\/p>\n
Ainsi que vous le savez, Notre premier souci, en cr\u00e9ant la Fondation Mohammed VI des Oul\u00e9ma africains, est qu\u2019elle serve de r\u00e9ceptacle au patrimoine qui s\u2019est richement forg\u00e9 au fil des si\u00e8cles et que des g\u00e9n\u00e9rations successives d\u2019anc\u00eatres vertueux nous ont l\u00e9gu\u00e9 par l\u2019\u00e9tablissement de liens solides et multidimensionnels entre le Royaume du Maroc et les pays d\u2019Afrique subsaharienne.
\nCes liens puisent leur essence dans l\u2019intangibilit\u00e9 des valeurs religieuses que le Maroc partage avec les pays africains fr\u00e8res sur le plan de la foi et des rites sunnites qui ont la caract\u00e9ristique majeure de pr\u00f4ner la mod\u00e9ration. Ces principes immuables prennent source dans les codes de conduite institu\u00e9s par les ordres soufis et dans les fondements des sciences de la Charia (Loi islamique), rapport\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 nous \u00e0 travers des lign\u00e9es successives de cheikhs dignes de foi. De fait, notre pens\u00e9e religieuse met au m\u00eame niveau codes de conduite et sciences de la Charia.<\/p>\n
Le Maroc est li\u00e9 aux Machyakhas (magist\u00e8res) des confr\u00e9ries soufies d\u2019Afrique par des si\u00e8cles d\u2019\u00e9changes et d\u2019interactions. \u00c0 l\u2019\u00e9poque actuelle, et conscient de l\u2019\u00e9mergence de d\u00e9fis nouveaux induits par les diff\u00e9rentes \u00e9volutions sociales et culturelles auxquelles il est imp\u00e9ratif d\u2019appliquer les dispositions de la Charia, Nous avons r\u00e9ussi, par la gr\u00e2ce de Dieu, \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 une n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse, celle de mettre en place un cadre institutionnel permettant aux oul\u00e9mas, aux fquihs et aux muftis d\u2019\u00e9changer autour de ces nouveaut\u00e9s.<\/p>\n
Les oul\u00e9mas sont depuis toujours investis d\u2019une noble mission qui gagne aujourd\u2019hui en sensibilit\u00e9 et en complexit\u00e9. Comptables devant Dieu de l\u2019accomplissement de cette responsabilit\u00e9 titanesque, ces \u00e9rudits le sont aussi devant leurs coreligionnaires qui voient en eux la r\u00e9f\u00e9rence digne de foi ayant la charge de transmettre fid\u00e8lement le Message de Dieu, de consid\u00e9rer judicieusement les situations et les affaires de la vie courante \u00e0 l\u2019aune des finalit\u00e9s de la religion.<\/p>\n
Dans l\u2019exercice de leur sacerdoce, les oul\u00e9mas sont guid\u00e9s par un principe directeur qui nous est parvenu \u00e0 travers un hadith de Notre Auguste A\u00efeul, paix et pri\u00e8re sur lui, o\u00f9 il est dit : \u00ab\u00a0Cette science (religieuse) est port\u00e9e \u00e0 chaque g\u00e9n\u00e9ration par ses membres les plus fiables et les plus vertueux, ceux-l\u00e0 m\u00eames qui veillent \u00e0 la pr\u00e9server contre les mystifications des z\u00e9lotes, les all\u00e9gations mensong\u00e8res des imposteurs et les interpr\u00e9tations des incultes\u00a0\u00bb. Aujourd\u2019hui, ces trois cat\u00e9gories existent bel et bien et comptent paradoxalement au nombre de ceux qui statuent sur les questions religieuses.<\/p>\n
Par cons\u00e9quent, les oul\u00e9mas sont tenus d\u2019avoir une pr\u00e9sence b\u00e9n\u00e9fique dans la vie des gens en les initiant aux vertus de la mod\u00e9ration et du juste milieu et en s\u2019opposant aux obscurantistes et aux extr\u00e9mistes de tout poil qui s\u2019\u00e9vertuent \u00e0 abuser les \u00e2mes candides. Le devoir des \u00e9rudits est d\u2019autant plus imp\u00e9rieux que ces d\u00e9viants pr\u00eatent \u00e0 la plupart de leurs r\u00e9flexions sur la religion le tour fallacieux de fatwas, alert\u00e9s que celles-ci rel\u00e8vent de la chose sacr\u00e9e dans l\u2019entendement commun.<\/p>\n
Compte tenu de cet \u00e9tat de choses et soucieux de prot\u00e9ger la Religion, Nous avons proc\u00e9d\u00e9 dans Notre Royaume Ch\u00e9rifien \u00e0 l\u2019institutionnalisation de la pratique de la Fatwa, devenue ainsi une comp\u00e9tence coll\u00e9giale exerc\u00e9e par le Conseil sup\u00e9rieur des Oul\u00e9mas. C\u2019est, en effet, \u00e0 cette institution que les demandes de fatwa sont adress\u00e9es pour statuer sur les questions de la vie courante n\u00e9cessitant un avis religieux. En revanche, c\u2019est aux oul\u00e9mas qu\u2019il incombe individuellement d\u2019initier la communaut\u00e9 au reste des dispositions de la religion qui ne rel\u00e8vent de la Fatwa. Voil\u00e0 pourquoi chaque pays africain se doit d\u2019attribuer l\u2019exercice de la Fatwa \u00e0 une institution coll\u00e9giale compos\u00e9e d\u2019oul\u00e9mas dignes de foi, mod\u00e9r\u00e9s et attach\u00e9s aux principes intangibles et \u00e0 la doctrine religieuse de leur pays.<\/p>\n
Honorables Alimates, honorables Oul\u00e9ma,<\/p>\n
Votre rencontre b\u00e9nie autour de la th\u00e9matique de la Fatwa, devrait s\u2019attacher \u00e0 promouvoir davantage la notion de conciliation aupr\u00e8s des musulmans d\u2019aujourd\u2019hui, comme le veut la parole du Tout-Puissant: \u00ab\u00a0C\u2019est ainsi que Nous avons fait de vous une communaut\u00e9 du juste milieu\u00a0\u00bb. Cette affirmation divine recouvre l\u2019imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 de pr\u00e9venir l\u2019int\u00e9grisme et la division, exhorte vivement les \u00eatres humains \u00e0 la mod\u00e9ration, et les rassure sur le fait que d\u2019\u00e9ventuelles divergences autour de certaines questions marginales sont dans l\u2019ordre naturel des choses. Elle est \u00e9galement une incitation explicite des Oul\u00e9ma d\u2019Afrique \u00e0 s\u2019engager avec d\u00e9termination dans des collaborations et des concertations p\u00e9riodiques pour s\u2019informer des nouvelles variantes de demande et de formulation de fatwas (avis consultatifs). Elle implique enfin que les auteurs de fatwa doivent s\u2019attacher \u00e0 pratiquer l\u2019ijtihad (effort personnel d\u2019interpr\u00e9tation des textes) afin d\u2019int\u00e9grer les comportements culturels locaux au cercle des actes agr\u00e9\u00e9s par la Charia (loi islamique), \u00e0 moins qu\u2019ils ne soient en contradiction avec les prescriptions formelles (al-ahkam al-qat’iyya).<\/p>\n
S\u2019agissant de l\u2019aptitude \u00e0 mettre les r\u00e9alit\u00e9s existantes en ad\u00e9quation avec la norme religieuse, les oul\u00e9mas de Notre Royaume Ch\u00e9rifien constituent \u00e0 cet \u00e9gard un exemple \u00e0 suivre. De fait, en mati\u00e8re de fiqh (la doctrine), ils ont consacr\u00e9 un usage s\u00e9culaire s\u2019inspirant de ce qui est convenu d\u2019appeler \u00ab\u00a0les pratiques en vigueur\u00a0\u00bb et consistant \u00e0 tenir compte des meilleures m\u0153urs culturelles de la communaut\u00e9. En appliquant les m\u00e9canismes de l\u2019ijtihad d\u00e9velopp\u00e9s dans le cadre du rite mal\u00e9kite, ils sont parvenus ainsi \u00e0 \u00e9mettre des fatwas qui permettent d\u2019incorporer nombre de coutumes socio-culturelles dans le champ des usages religieusement admissibles, plus particuli\u00e8rement celles qui sont favorables aux int\u00e9r\u00eats des croyants ici-bas et qui leur apportent avant tout qui\u00e9tude et s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.<\/p>\n
En outre, il appartient aux oul\u00e9mas africains charg\u00e9s d\u2019\u00e9mettre des fatwas de d\u00e9velopper plus de comp\u00e9tences et d\u2019engager des \u00e9changes notamment autour de la jurisprudence de la r\u00e9alit\u00e9 (fiqh al waqi\u2019). Ils sont aussi tenus de consigner les r\u00e9sultats de leurs recherches sur les diff\u00e9rents supports \u00e9lectroniques disponibles, dans l\u2019int\u00e9r\u00eat bien compris de tous et pour une meilleure mise \u00e0 niveau des auteurs de fatwas.<\/p>\n
Pour une pratique r\u00e9ussie de la fatwa, il est fait appel \u00e0 des experts relevant de disciplines autres que les sciences de la Charia: un usage consacr\u00e9, du reste, dans l\u2019Histoire du fiqh et de la fatwa dans notre pays.<\/p>\n
Mesdames, Messieurs,<\/p>\n
L\u2019ordre du jour de votre colloque devra constituer une assise solide pour engager la r\u00e9flexion sur le th\u00e8me des r\u00e8gles de la Fatwa dans l\u2019espace africain. De fait, une \u00e9tude rigoureuse sera n\u00e9cessaire pour d\u00e9finir le cadre r\u00e9f\u00e9rentiel de la notion de Fatwa, cerner les crit\u00e8res d\u2019\u00e9ligibilit\u00e9 des muftis et examiner la probl\u00e9matique des divergences doctrinales. Seront \u00e9galement abord\u00e9s le fl\u00e9au des fanatismes et l\u2019enjeu de mise en \u0153uvre des avis consultatifs consid\u00e9r\u00e9s dans leur articulation aux coutumes et les sp\u00e9cificit\u00e9s locales.<\/p>\n
Au menu de ce colloque figure \u00e9galement la mise en garde contre la pratique cavali\u00e8re de la Fatwa de la part de personnes non qualifi\u00e9es et son corollaire in\u00e9luctable : la diffusion d\u2019un discours extr\u00e9miste qui promeut l\u2019excommunication et la haine. Pour qu\u2019un tel programme puisse \u00eatre men\u00e9 \u00e0 bien avec l\u2019efficacit\u00e9 requise, il est n\u00e9cessaire de maitriser les outils offerts par la soci\u00e9t\u00e9 de la communication, notamment les technologies avanc\u00e9es.<\/p>\n
A cet \u00e9gard, Nous vous exhortons \u00e0 vous inscrire dans une bonne dynamique d\u2019interaction vertueuse lors de vos d\u00e9lib\u00e9rations autour du th\u00e8me du colloque. Ce faisant, vous devez d\u00e9ployer des tr\u00e9sors d\u2019inventivit\u00e9 et \u00e9changer vos exp\u00e9riences respectives, de mani\u00e8re \u00e0 ce que in fine, chaque communaut\u00e9 d\u2019oul\u00e9mas, dans un pays donn\u00e9, puisse tirer pleinement profit du savoir dont dispose l\u2019ensemble des oul\u00e9ma d\u2019Afrique engag\u00e9s dans cette initiative, les oul\u00e9ma de chaque pays se r\u00e9servant le droit de respecter leurs propres sp\u00e9cificit\u00e9s.<\/p>\n
Mesdames, Messieurs,<\/p>\n
Nous tenons \u00e0 pr\u00e9ciser que votre initiative visant \u00e0 cerner le champ conceptuel de la Fatwa ne saurait aboutir pleinement que si les Alimates sont impliqu\u00e9es dans tous les volets de cette entreprise. Car dans notre religion, la femme et l\u2019homme sont \u00e9gaux pour ce qui a trait aux prescriptions. En la mati\u00e8re, la Oumma islamique a un bel exemple \u00e0 suivre en la personne de l\u2019illustre m\u00e8re des croyants, Aicha, que Dieu l\u2019agr\u00e9e, qui a transmis aux musulmans un pan entier des normes religieuses qui encadrent aujourd\u2019hui leur vie.<\/p>\n
Se pr\u00e9valant de ce postulat d\u2019\u00e9galit\u00e9, Notre Royaume confie l\u2019encadrement religieux des citoyens, hommes et femmes, \u00e0 des Alimates et \u00e0 des morchidates. Dans le m\u00eame esprit, les femmes jouent un r\u00f4le de premier plan dans le travail d\u2019orientation religieuse qui est fait \u00e0 travers les mass-m\u00e9dias.<\/p>\n
Mesdames, Messieurs,<\/p>\n
Par la tenue de cette conf\u00e9rence, vous vous inscrivez en totale conformit\u00e9 avec le commandement divin qui exhorte \u00e0 l\u2019entraide dans l\u2019accomplissement des bonnes \u0153uvres. D\u2019ailleurs, Nous constatons qu\u2019\u00e0 notre \u00e9poque, aucun pays ne peut vivre en s\u00e9curit\u00e9 qu\u2019\u00e0 la faveur d\u2019un voisinage paisible, les ferments de la division ne s\u2019encombrant pas des fronti\u00e8res qu\u2019ils enjambent, \u00e0 la mani\u00e8re des vents et des temp\u00eates.<\/p>\n
Pour conclure, Nous vous f\u00e9licitons de tenir cette assembl\u00e9e plac\u00e9e sous Notre Haut Patronage, pour d\u00e9battre d\u2019un sujet \u00e9minemment important : \u00e9lever la fatwa en religion au rang d\u2019action institutionnelle o\u00f9 il n\u2019y a gu\u00e8re de place au fanatisme ni aux passions fourvoy\u00e9es qui conduisent \u00e0 l\u2019\u00e9garement.<\/p>\n
Puisse Dieu guider vos pas et couronner de succ\u00e8s vos travaux.<\/p>\n
Wassalamou alaikoum warahmatoullahi wabarakatouh\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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